и Ириной Павловной Пономаревой – кандидатом юридических наук, доцентом кафедры конституционного права Уральской государственной юридической академии

В 2007 году научная общественность отметила знаменательную дату: двадцать лет назад на территории Южного Урала российские археологи под вашим, Геннадий Борисович, руководством открыли так называемую «Страну городов» (цивилизацию индоевропейских племен). Мировое сообщество признало это открытие одной из главных научных и культурных сенсаций двадцатого века. По решению ЮНЕСКО система поселений эпохи бронзы на юге Челябинской области с центром в городе Аркаим вошла в состав культурного наследия человечества. Аркаим – это не только памятник истории и археологии, Аркаим – это феномен цивилизации и мировой культуры. Результаты научных исследований убеждают в том, что Аркаим – это начало государственности и процессов политической организации общества, генофонд мировой государственно-политической культуры.

Геннадий Борисович, расскажите, пожалуйста, что такое «Страна городов», и что такое Аркаим?

«Страна городов» – условное название степного района Южного Урала, где на рубеже III – II тыс. до н. э., примерно четыре тысячи лет назад, сложилась цивилизация индоевропейских народов. Этот период именуется бронзовым веком. «Страна городов» – для нас очень удобный термин, потому что это действительно единое, сложноорганизованное территориальное образование. У Геродота имеется высказывание: «Скифия – страна прямоугольная…». Я думаю, что выражение «страна прямоугольная» уходит корнями в аркаимскую историю.

У восточных склонов Уральских гор была обнаружена группа укрепленных поселений, которые древнее гомеровской Трои на пять – шесть столетий. Территория «Страны городов» протянулась на 350 км с севера на юг и примерно на столько же – с запада на восток. В пределах указанной территории обнаружены два наиболее значимых фортифицированных центра – Аркаим и Синташта, которые мы называем городами. Понятие «город» применительно к укрепленным поселениям аркаимско-синташтинского типа, конечно, условно. Однако их нельзя назвать просто поселениями, так как древние «города» отличают мощные оборонительные сооружения, монументальность архитектуры, сложные системы коммуникаций. Если бы мы вместо термина «город» поставили любой привычный термин – «городище», «крепость» – то Аркаим в него не вписывается. Вся территория укрепленного центра предельно насыщена планировочными деталями, очень компактна и тщательно продумана. С точки зрения организации пространства перед нами даже не город, а некий сверхгород с очень жесткой организацией пространства, буквально до сантиметра. В связи с этим можно обоснованно утверждать, что архитектура здесь – это застывший социум. Здесь совмещено и поселение как жилье, и храмовое, ритуальное про-странство. Одновременно это и система обороны, причем обороны скорее ритуальной, нежели практической, потому что все пространство мифологизировано, сакрализовано. Возможно, Аркаим дает нам урок веры в миф. Специалисты знают: в глубинных пластах любого мифа обязательно лежит какое-то рациональное ядро. И в реальную, но не всегда постигаемую нами истинность мифа можно верить, как в любой факт земного бытия.

«Страна городов» – это древняя прародина индоевропейцев, расположенная в центре евразийского материка. Потомки аркаимского населения заняли огромные просторы степей и лесостепей от Украины до северо-западного Китая. Этот мощный и очень древний индоевропейский (индоиранский) пласт сыграл большое значение в формировании современных славянских, тюркских и угорских народов. Это то объединяющее начало, которое роднит почти все население современной России и многих других евразийских стран. В настоящее время древние традиции единства евразийского пространства разрушены. Оно рассечено границами, наполнено национальным разделением. Но степь не признает границ. Только сейчас политики, фактически развалив единое евразийское пространство, наконец, пытаются понять корни его исторической общности. В ближайшем будущем народы степи неизбежно должны вернуться к единому жизненному пространству.

Президент России В. В. Путин в мае 2005 г. посетил Аркаим и высоко оценил работу российских ученых. А какие впечатления остались у Вас от визита Президента России?

У меня осталось впечатление о Президенте как о заинтересованном человеке, приехавшем не по стандарту, но с четкими намерениями. Ведь первые лица государства просто так не ездят. Несмотря на то, что мы говорили в первую очередь на исторические темы, цель его визита была совершенно конкретна. Она заключалась в его намерении уяснить место древностей в системе современного государства. Президенту было интересно все. Он был очень хорошо подготовлен, среди вопросов, которые звучали на Аркаиме, задал один очень важный для меня: о современных гипотезах происхождения индоевропейцев. Визит Президента на Аркаим – большая победа для всей археологии нашего региона. Это значит, что российская древняя история входит в контекст современности.

Геннадий Борисович, с Вами невозможно не согласиться. В этой связи следует вспомнить категоричное высказывание Г. В. Вернадского о том, что лишь на основании археологических открытий можно вообще создать историю возникновения России.

К сожалению, в современной археологии имеется тенденция принижать историю нашей страны, историю нашей культуры вообще и территорию «Страны городов», в частности. Бытует представление об этой территории как о примитивной, первобытной стране. Поэтому одной из наших задач является восстановление исторической справедливости. Аркаимско-синташтинская культура является основой единого евразийского пространства. В эпоху бронзы, в начале II тысячелетия до н. э., толчок культурному развитию степных народов задает аркаимская культура «Страны городов», присутствовавшая на евразийском пространстве от Дона на западе до Тобола на востоке. Население было объединено общим способом хозяйствования, принципами социальной организации, взаимосвязанной системой духовной культуры. Именно социальная общность из «Страны городов» представляется наиболее центростремительной силой в евразийских степях в первой половине II тысячелетия до н. э.

Именно здесь находятся истоки ранней городской культуры. Научные исследования этой территории свидетельствуют о том, что степные народы не стояли в стороне от генеральной линии развития человеческих обществ. В сложных для деятельности людей условиях степных экосистем формировались уникальные духовные ценности. Духовная мощь и новые идеи, рожденные в степи, реализовались в дальнейшем в самых высоких достижениях человеческой культуры, но уже в других временных измерениях или на других территориях. Мировоззренческие системы, сформировавшиеся в то время, на тысячи лет вперед определили развитие человеческих сообществ.

Что послужило источником этого информационного, духовного «взрыва»?

Это, прежде всего, территория. Территория «Страны городов» характеризуется определенным комплексом физико-географических признаков, которые и предопределили условия жизни людей эпохи бронзы, традиции хозяйства и градостроения, их уровень культуры. Действительная граница Европы и Азии проходит именно здесь по линии водораздела. Здесь берут начало семь рек, текущих на Восток, и семь рек, текущих на Запад. Все реки берут начало на гранитах, что во многом предопределяет высокое качество воды. Население «Страны городов» отличалось хорошим здоровьем. Комплексное хозяйство, рационально и гармонично вписанное в природную среду, безусловно, обеспечивало получение прибавочного общественного продукта. Изобилие продуктов питания давало возможность целым группам людей «выпасть» из производственной сферы и посвятить себя служению культу или военному делу. Но наличие прибавочного продукта не свидетельствует об эксплуатации. На этом этапе общественного развития он еще не присваивался отдельными социально значимыми лицами.

Кроме того, рациональная организация территории, особые принципы расселения людей также способствовали интенсивному информационному обмену. Существовало два типа поселений – крупные фортифицированные центры, так называемые «города», и небольшие, мелкие неукрепленные поселки, условно говоря, «деревни». В радиусе 5 – 6 км от «города» располагались не менее двух – трех небольших поселений, образующих его «сельскохозяйственную округу». Город не был жестко изолирован от окружающих его поселений. Это было социальное и хозяйственное единство поселенческой системы в целом.

География глубинных пластов «Ригведы» и «Авесты» вполне совместима с исторической географией Южного Урала XVIII – XVI вв. до н. э. Я убежден, что первичные тексты «Ригведы» и «Авесты» в устной традиции создавались в Южном Зауралье в синташтинско-аркаимскую эпоху. Это было время, еще овеянное общим индоевропейским единством, но уже отмеченное чертами размежевания протоиндийского и протоиранского миров. Мы возлагаем большие надежды на предстоящие исследования палеомагнитного поля, состояние которого имело определенное влияние на социум.

Аркаимская долина всегда привлекала туристов. Здесь развит интеллектуальный туризм. География посещений – жители Урала, Сибири, Дальнего Востока, Москвы, Санкт-Петербурга, а также Казахстана, Финляндии, Чехии, Германии, Франции, США, Индии и многих других государств. И что примечательно – Аркаим не знает конфессиональных границ. Сюда приезжают представители христианства, ислама, индуизма, буддизма.

Да, это так. И этому есть объяснение. Основа духовной культуры аркаимской эпохи – индоиранская религиозная система, в которой начиналось формирование догматических и культовых основ зороастризма – объединяющего звена для большинства мировых религий. Зороастризм – вероятно, древнейшая из ныне существующих религий. Это первая религия откровения. Важнейшие доктрины зороастризма оказали огромное влияние на религиозные представления иудаизма, христианства, ислама, северного варианта буддизма. Иудеи попали под влияние зороастризма после освобождения из вавилонского плена. Именно влиянием зороастризма может объясняться формирование эсхатологической перспективы будущего в книгах иудейских пророков. О роли зороастризма в истории христианства свидетельствует упоминание в Евангелии от Матфея трех волхвов с Востока, (в европейской традиции – царей-магов), принесших дары новорожденному Христу. «Магами» в античном мире именовали зороастрийских священнослужителей. О том, что волхвы были зороастрийцами свидетельствуют и сделанные ими по зороастрийским канонам приношения Христу. Зародившийся в Аравии ислам широко распространился в результате арабских завоеваний. Одной из крупнейших стран, завоеванных арабами, стал зороастрийский Иран. Зороастрийская культура Ирана оказала значительное влияние на формирование современного ислама.

А чему поклонялись жители «Страны городов»?

Они поклонялись огню, Солнцу, Луне…

Полярной звезде?... Вы отмечали, что Большой Синташтинский курган, где захоронен исторический герой, сооружен строго на севере от поселения, «под Полярной звездой».

Да, это были люди космоса. Они хорошо знали строение Вселенной, законы мироздания. Нам к этому еще только предстоит прийти.

Но влияние аркаимской цивилизации индоевропейских народов на современность имеет не только духовную, религиозную составляющую. Не менее важен ее вклад в развитие государственной и политической культуры. Достаточно сказать, что фундаментальные понятия современного государст-воведения, такие как «государство», «суверенитет», «империя» пришли из санскритского языка. Известный отечественный теоретик государства А. Б. Венгеров в своей работе «Значение археологии и этнографии для юридической науки» указывал на необходимость учета данных археологии для формулирования надлежащих выводов в государственно-политической науке.

При характеристике «Страны городов» можно с уверенностью применить такой термин, как «ранняя государственность». Перед нами – совершенно необычный тип общества, который в науке фактически не изучен. Почему он не изучен? Да потому, что везде в мире – в Микенах, на Тигре и Евфрате, в Китае, в Египте – создавались более поздние города, цивилизация развивалась дальше. Слои перекапывались, уничтожались. Читая литературу по этой проблеме, вы обязательно встанете перед вопросом: а откуда появились эти развитые города? Этот след перехода – от доклассового общества к классовому, от протоцивилизации к цивилизации – во всем мире утрачен, связь времен распалась. Где эти корни, где традиции? Челябинская область в этом плане представляет колоссальный интерес для всей мировой науки, поскольку здесь слой протоцивилизации сохранялся почти в первозданном своем виде на протяжении четырех тысяч лет. Потому что начавшееся изменение климата заставило население «Страны городов» покинуть свои места, двинувшись в Индию, Иран, Афганистан.

Наличие элементов государственности в «Стране городов» является очевидным. Но вполне возможно, что это был своеобразный путь развития человеческого сообщества. И на стадии ранней государственности, поиска цивилизационного развития, вероятно, путей было много. Может быть, наша цивилизация не самая лучшая из тех возможных, что намечала история. Что касается «Страны городов», то несомненный интерес представляет организация территории в соответствии с определенными принципами. Структурирование пространства – территории ранними индоевропейцами может стать откровением для современной науки и прояснить многие вопросы государствоведения и геополитики.

Здесь ярко выражена идея центризма. Например, точка схода всех сооружений в Аркаиме расположена на центральной площади. К этой точке обращены осевые линии зданий, улицы, выходы из жилищ. Таким образом, каждый элемент поселения находился в тесной связи с целым, а четко обозначенное архитектурное единство говорит о целенаправленном воплощении в объемно-пространственных формах определенных идеологических и культурно-хозяйственных целей. По предварительным подсчетам, на территории поселения могли свободно разместиться до 2,5 тысяч человек. Но постоянно на Аркаиме проживало не так уж много людей. Скорее всего, это «элита» общества: жрецы, воины, которые «по совместительству» могли быть и металлургами. Центральная власть обеспечивала прочное организационное единство, которое ярко проявлялось в сочетании индивидуальных и коллективных интересов, реализованных в фортификационном строительстве. Аркаим, безусловно, не го-род в современном его понимании. Однако это то место, где зарождались элементы городской культуры. Важным признаком урбанизации является наличие центральной площади – места общих сборов и ритуальных действий.

Аркаим отражает одну из наиболее древних форм развитого общественного устройства на территории России. Изучение этой формы раскрывает путь к цивилизации, альтернативной западному глобалистскому обществу потребления, и заставляет нас искать другие пути общественного устройства.

В пределах «Страны городов» можно вести детальные наблюдения по системе расселения в эпоху средней бронзы, делать расчеты по палеодемографии. Синташтинские социальные структуры сложились на основе сильной территориальной общины. Имело место явное преобладание территориальных связей над кровнородственными. Определенную роль в общественной жизни играла «элита», которая, однако, была тесно интегрирована в структуру общины. «Элита» имела управленческие, сакральные и военные функции, но не была экономически сильной. Процессы усиления «элиты», вероятно, сдерживались общиной.

Геннадий Борисович, спасибо большое за интересную беседу. Разрешите пожелать Вам успехов в дальнейшем исследовании «Страны городов» на благо нашей Родины, российской науки и всего человечества, потому что «Страна городов» – достояние всей цивилизации.

Это действительно так. Для нас особенно важно, что этот древнейший индоевропейский культурный горизонт имеет отношение не только ко многим современным индоевропейским народам, но своими корнями тесно связан с более поздней историей формирования башкир, казахов и многих других тюркских и угорских народов. «Страна городов» представляет собой принципиально новый тип археологического источника огромной интеллек-туальной привлекательности. Более того, за годы исследования Аркаима он вышел за рамки археологического памятника. В настоящее время Аркаим является основой для развития диалога культур – современных мировых культур и древних культур, возрожденных в результате археологических исследований. И в этом диалоге настоящего с прошлым уже присутствует третья сторона – сторона будущего. Потому что в Аркаиме заключен поиск единого ядра цивилизаций прошлого, настоящего и будущего. А если мы не найдем этого ядра сегодня – будущее не состоится. Изучение такого сложного источника требует напряженного труда специалистов различных направлений, осознающих важность преодоления междисциплинарных барьеров. Аркаим предлагает обратиться к альтернативным путям исторического развития. Он заставляет посмотреть из глубины веков на достижения и промахи человеческого мира начала III тысячелетия н. э. И, возможно, внести в него необходимые коррективы.

фотография Аркаима А. Ю. Тюменцевой